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<!DOCTYPE html>

<title>Rakauer Katechismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Rakauer Katechismus</span></h1>

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</div>

<p>Der <b>Rakauer Katechismus</b> (auch <i>Rakówer Katechismus</i>) ist die Zusammenfassung der von <a href="Lelio_Sozzini" title="Lelio Sozzini">Lelius</a> und <a href="Fausto_Sozzini" title="Fausto Sozzini">Faustus Sozzini</a> initiierten <a href="Radikale_Reformation" title="Radikale Reformation">radikal-reformatorischen</a> Theologie des <a href="Sozinianismus" title="Sozinianismus">Sozinianismus</a>, der zum ersten Mal 1605 in <a href="Polnische_Sprache" title="Polnische Sprache">polnischer Sprache</a> in <a href="Rak%C3%B3w" title="Raków">Rakau</a> <i>(Raków)</i> erschien. Er ist bis heute eine bedeutende Bekenntnisschrift des polnischen <a href="Unitarismus_(Religion)" title="Unitarismus (Religion)">Unitarismus</a> bzw. der <a href="Polnische_Br%C3%BCder" title="Polnische Brüder">Polnischen Brüder</a>. Sein Entstehungsort Rakau war in der frühen Neuzeit eines der Zentren des polnischen Unitarismus; hier befand sich bis zur Vertreibung durch die <a href="Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a> auch die <a href="Rak%C3%B3wer_Akademie" title="Rakówer Akademie">Rakauer Schule</a> (auch <i>Rakauer Akademie</i>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<p>Bereits 1574 verfasste der Krakauer Prediger <a href="Georg_Schomann" title="Georg Schomann">Georg Schomann</a> einen unitarischen Katechismus, der die theologischen Standpunkte der polnischen Unitarier wiedergab. In den folgenden Jahrzehnten verstärkte sich der Wunsch nach einer Bekenntnisschrift in einer theologisch geschlosseneren Form. Deshalb wurde Fausto Sozzini mit der Ausarbeitung eines neuen unitarischen Katechismus betraut.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Arbeit am Katechismus führte er in Folge zusammen mit <a href="Peter_Statorius_d._J." title="Peter Statorius d. J.">Peter Statorius d. J.</a> aus. Er konnte seine Arbeit vor seinem Tod 1604 jedoch nicht mehr beenden; darum führten <a href="Valentin_Schmalz" title="Valentin Schmalz">Valentin Schmalz</a>, <a href="Johann_V%C3%B6lkel" title="Johann Völkel">Johann Völkel</a> und <a href="Hieronymus_Moskorzowski" title="Hieronymus Moskorzowski">Hieronymus Moskorzowski</a> seine Arbeit gemeinsam weiter. Der Katechismus wurde schließlich 1605 erstmals in polnischer Sprache herausgegeben. 1608 übersetzte Schmalz ihn ins Deutsche, und ein Jahr später erschien eine lateinische Ausgabe. 1652 folgten eine englische und eine niederländische Übersetzung. Nachfolgend wurden immer wieder neue Ausgaben des Katechismus herausgegeben. Die Bekenntnisschrift wurde so auch im westeuropäischen Raum bekannt und stieß zum einen auf schroffe Ablehnung der <a href="Lutherische_Orthodoxie" title="Lutherische Orthodoxie">lutherischen</a> und reformierten Orthodoxie, zum anderen aber auch auf positive Aufnahme in <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">aufgeklärten Kreisen</a>, insbesondere in den <a href="Niederlande" title="Niederlande">Niederlanden</a> und <a href="England" title="England">England</a>.<sup id="cite_ref-Filser-212_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Filser-212-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Der Rakauer Katechismus hatte den Anspruch, seine theologischen Positionen allein aus der Bibel heraus zu begründen; zugleich wurde jedoch betont, diese allein durch das Medium der Vernunft erkennen zu können. Kennzeichnend waren ein antispekulatives und <a href="Biblizismus" title="Biblizismus">biblizistisch</a>-<a href="Positivismus" title="Positivismus">positivistisches</a> Denken und eine <a href="Hermeneutik" title="Hermeneutik">hermeneutische</a> Herangehensweise an die Schrift.<sup id="cite_ref-Filser-212_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Filser-212-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Katechismus wird unter anderem für <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus</a> als Mensch und <a href="Sohn_Gottes" title="Sohn Gottes">Gottes Sohn</a>, gegen die <a href="Pr%C3%A4existenz_Christi" title="Präexistenz Christi">Präexistenz Christi</a><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, für den <a href="Freier_Wille" title="Freier Wille">freien Willen</a> und gegen die <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsünde</a> argumentiert.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch kritisiert der Katechismus die Taufe von Kindern als unbiblisch, ohne jedoch die <a href="Kindertaufe" title="Kindertaufe">Kindertaufe</a> direkt abzulehnen; denn „das Reich Gottes besteht nicht in der Taufe, sondern in Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geiste“.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gott selbst wird als ewig anerkannt.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hinsichtlich des <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahls</a> entwirft der Katechismus ein unitarisches Abendmahlsverständnis, das die Verwandlung (<a href="Transsubstantiation" title="Transsubstantiation">Transsubstantiation</a>) von Brot und Wein in Leib und Blut Christi, wie sie in der Katholischen Kirche gelehrt wird, ablehnt und Brot und Wein stattdessen als Abbildungen versteht; die Abendmahlsfeier selbst wird als Gemeinschaft mit Christus verstanden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Katechismus enthält im Sinne des christlichen <a href="Pazifismus" title="Pazifismus">Pazifismus</a> zudem die Ächtung jeglicher Form von Kriegen, auch der sogenannten „heiligen Kriege“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Reaktionen_auf_das_Erscheinen_des_Rakauer_Katechismus">Reaktionen auf das Erscheinen des Rakauer Katechismus</h2></div>

<p>Die im Rakauer Katechismus vertretenen Glaubenslehren wurden von der katholischen, der lutherischen, der reformierten und der anglikanischen Kirche in schärfster Form abgelehnt. So wurde zwar die lateinische Übersetzung des Rakauer Katechismus von 1609 König <a href="Jakob_I._(England)" title="Jakob I. (England)">Jakob I.</a> von Großbritannien in einer besonderen Zuschrift von Moskorzowski zugeeignet, auf Beschluss des englischen Parlaments aber 1614 (oder 1613) öffentlich verbrannt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese Situation wiederholte sich in 1652<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Katechismus nahm großer Einfluss auf Europa und auf der <a href="Verfassung_der_Vereinigten_Staaten" title="Verfassung der Vereinigten Staaten">Verfassung der Vereinigten Staaten</a>.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Da der polnische Ort Raków eine Gründung aus sozinianischem Geist der religiösen Toleranz und somit dessen Bevölkerung sozinianisch eingestellt war, wurden die ca. 15.000 Einwohner Rakóws im Zuge der <a href="Gegenreformation" title="Gegenreformation">Gegenreformation</a> vertrieben oder ihre Häuser zerstört und ihr Hab und Gut entwendet oder vernichtet.

</p><p>Die Glaubensaussagen des Rakauer Katechismus finden sich heute noch bei christlichen Unitariern und zum Teil bei von ihnen beeinflussten Gruppen wie den <a href="Christadelphians" class="mw-redirect" title="Christadelphians">Christadelphians</a> und der <a href="Church_of_God_General_Conference" title="Church of God General Conference">Church of God General Conference</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Edition">Edition</h2></div>

<ul><li>Martin Schmeisser (Hrsg.): <i>Sozinianische Bekenntnisschriften – Der Rakower Katechismus des Valentin Schmalz (1608) und der sogenannte Soner-Katechismus.</i> Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Benedict Winer: <i>Comparative Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenpartheien, nebst vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben in der Ursprache.</i> Carl Heinrich Reclam, Leipzig 1824.</li>

<li><i>Theologisches Universal=Lexikon zum Handgebrauche für Geistliche und Nichttheologen.</i> Verlag von R. L. Friderichs, Elberfeld 1874.</li>

<li>Karol Bal, Siegfried Wollgast (Hrsg.): <i>Aufklärung in Polen und Deutschland.</i> Acta Universitatis Wratislaviensis, No. 1106, Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa 1989.</li>

<li>Paul Wrzecionko (Hrsg.): <i>Reformation und Frühaufklärung in Polen – Studien über den Sozinianismus und seinen Einfluss auf das westeuropäische Denken im 17. Jahrhundert.</i> Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1977.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wbc.poznan.pl/dlibra/applet?mimetype=image%2Fx.djvu&sec=false&handler=djvu_html5&content_url=%2FContent%2F48943%2Fdirectory.djvu">Digitalisat</a> der deutschen Ausgabe von 1608, bereitgestellt durch die <i>Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa</i></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Robert Stupperich (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Kirche im Osten. Studien zur osteuropäischen Kirchengeschichte und Kirchenkunde</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>6</span>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1963, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>81</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.btitle=Kirche+im+Osten.+Studien+zur+osteurop%C3%A4ischen+Kirchengeschichte+und+Kirchenkunde&rft.date=1963&rft.genre=book&rft.pages=81&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht&rft.volume=Band+6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Filser-212-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Filser-212_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Filser-212_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hubert Filser: <cite style="font-style:italic">Dogma, Dogmen, Dogmatik. Eine Untersuchung zur Begründung und zur Entstehungsgeschichte einer theologischen Disziplin von der Reformation bis zur Spätaufklärung</cite>. LIT, 2001, ISBN 3-8258-5221-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>212</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.au=Hubert+Filser&rft.btitle=Dogma%2C+Dogmen%2C+Dogmatik.+Eine+Untersuchung+zur+Begr%C3%BCndung+und+zur+Entstehungsgeschichte+einer+theologischen+Disziplin+von+der+Reformation+bis+zur+Sp%C3%A4taufkl%C3%A4rung&rft.date=2001&rft.genre=book&rft.isbn=3825852210&rft.pages=212&rft.pub=LIT" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Schmeisser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Sozinianische Bekenntnisschriften: Der Rakower Katechismus des Valentin Schmalz (1608) und der sogenannte Soner-Katechismus</cite>. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>127/128</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.btitle=Sozinianische+Bekenntnisschriften%3A+Der+Rakower+Katechismus+des+Valentin+Schmalz+%281608%29+und+der+sogenannte+Soner-Katechismus&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783050052007&rft.pages=127%2F128&rft.place=Berlin&rft.pub=Akademie-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Stefan Fleischmann: <cite style="font-style:italic">Szymon Budny – Ein theologisches Portrait des polnisch-weißrussischen Humanisten und Unitariers (ca. 1530–1593)</cite>. Böhlau, Köln/Weimar/Wien 2006, ISBN 978-3-412-04306-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>17</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.au=Stefan+Fleischmann&rft.btitle=Szymon+Budny+-+Ein+theologisches+Portrait+des+polnisch-wei%C3%9Frussischen+Humanisten+und+Unitariers+%28ca.+1530-1593%29&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=9783412043063&rft.pages=17&rft.place=K%C3%B6ln%2FWeimar%2FWien&rft.pub=B%C3%B6hlau" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Schmeisser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Sozinianische Bekenntnisschriften: Der Rakower Katechismus des Valentin Schmalz (1608) und der sogenannte Soner-Katechismus</cite>. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>173</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.btitle=Sozinianische+Bekenntnisschriften%3A+Der+Rakower+Katechismus+des+Valentin+Schmalz+%281608%29+und+der+sogenannte+Soner-Katechismus&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783050052007&rft.pages=173&rft.place=Berlin&rft.pub=Akademie-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Schmeisser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Sozinianische Bekenntnisschriften: Der Rakower Katechismus des Valentin Schmalz (1608) und der sogenannte Soner-Katechismus</cite>. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>119</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.btitle=Sozinianische+Bekenntnisschriften%3A+Der+Rakower+Katechismus+des+Valentin+Schmalz+%281608%29+und+der+sogenannte+Soner-Katechismus&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783050052007&rft.pages=119&rft.place=Berlin&rft.pub=Akademie-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Schmeisser (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Sozinianische Bekenntnisschriften: Der Rakower Katechismus des Valentin Schmalz (1608) und der sogenannte Soner-Katechismus</cite>. Akademie-Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005200-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>170–173</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rakauer+Katechismus&rft.btitle=Sozinianische+Bekenntnisschriften%3A+Der+Rakower+Katechismus+des+Valentin+Schmalz+%281608%29+und+der+sogenannte+Soner-Katechismus&rft.date=2012&rft.genre=book&rft.isbn=9783050052007&rft.pages=170-173&rft.place=Berlin&rft.pub=Akademie-Verlag" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. Benedict Winer: <i>Comparative Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenpartheien, nebst vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben in der Ursprache.</i> Carl Heinrich Reclam, Leipzig 1824, S. XXII.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Zenon Gołaszewski: Bracia polscy. Toruń: Dom Wydawniczy Duet, 2005. ISBN 83-7441-222-4. Seite 130,306</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">W zarysie syntetycznym Dziejów Ludzkości wydanym przez UNESCO [1]</span>

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